Wednesday, 30 October 2013

HERBERT KITCHENER!!!!

Herbert Kitchener, dalla vittoria in Sudan alla morte nel primo conflitto mondiale
Scritto da: Giorgio - martedì 29 ottobre 2013
Chiudi
Inizio modulo
Destinatari:
Il tuo nome:
Il tuo indirizzo e-mail:
Messaggio:
Fine modulo
L'omosessualità di uno dei più grandi e leggendari comandanti dell'Impero britannico è al centro di diverse biografie.

La carriera militare di Herbert Kitchener (1850-1916) fu fulminea. I suoi successi sul campo furono tali da trasformarlo in pochi anni in una delle figure di primo piano di tutto l’esercito britannico. La vittoria ottenuta in Sudan nel 1898 gli portò addirittura prima il titolo di Lord Kitchener di Khartoum, poi l’ ambita posizione di ministro della guerra nel governo inglese. Un prestigio che il maresciallo di campo mantenne inalterato fino alla prima guerra mondiale.
Nei primi mesi del conflitto la sua effige imperiosa ed imponente fu persino impiegata per reclutare soldati per il fronte. Migliaia di poster vennero infatti affissi in ogni angolo dell’impero, aumentando vertiginosamente il numero di volontari (una tecnica ripresa poi anche dagli americani).
La sua stretta amicizia con il capitano Oswald Fitzgerald da cui non volle mai separarsi (morirono insieme a bordo di una nave diretta in Russia), la sua mania di circondarsi di giovani ed aitanti ufficiali e di adornare non ultimo il giardino di casa con statue raffiguranti giovani uomini contribuirono a diffondere le voci della sua omosessualità. Voci confermate poi dalla stragrande maggioranza dei biografi, incluso Montgomery Hyde.

Tuesday, 29 October 2013

Brothers of Sattana.

الإسلاميون والمرجعيات الفاسدة Sattana brothers

10-29-2013 05:50 AM
أبو محمد الجابري

فرضيتي الأساسية في هذا المقال هي أن من يسمون أنفسهم "بالإسلاميين" جماعة منحرفة وغير سوية سواء على مستوى الفكر أو السياسة أو السلوك الفردي والعام، وفي كل هذه المستويات عندي إن شاء الله أسانيد وتفصيل .. أقتصر في هذا المقال المختصر على جوانب من الإنحراف الفكري لديهم مركزا بغير مقدمات مطولة على بعض الجوانب المعتمة والمختلة في فكرهم "التأصيلي" فأطرح أدناه بعض التساؤلات والانتقادات أمام من يظنون أنهم من ذوي الأهلية الفكرية في صفوف الإسلاميين إنقاذيين ومعارضين آملا أن يتقدم أحدهم – كبيرا أو صغيرا - للإجابة عليها احتسابا للمصلحة العامة (وأجره على الله).

التساؤل الرئيسي والأول هو "ما هي المرجعية الإسلامية لتأسيس تنظيم سياسي إسلامي في مجتمع مسلم في الأساس؟" فالمعروف من الخطاب الإسلامي أن المسلمين تتكافأ دماؤهم وأموالهم ويجير عليهم أدناهم كما ورد في الحديث .. وليس هناك أي أصل لتميّز مجموعة منهم على الآخرين.. ناهيك عن أن تأتي هذه المجموعة بأفكار من إختراع الشيطان عن أن لهم التمكين على من سواهم وأن لهم الوظائف ولهم التجارة ولهم السياسة خالصة من دون الناس.. إن كان ثمة تميز في الإسلام فهو تميز عند الله وبالتقوى لا غير ".. إن أكرمكم عند الله أتقاكم.." ومن عجب أن من ميزهم المسلمون – ولم يميزوا أنفسهم بأنفسهم- فاختاروهم للولاية العامة مثلا كان تميزهم بالخصم لا بالإضافة على حقوقهم العادية كمسلمين كما روي عن عمر في عام الرمادة وقد نقر على بطنه التي "قرقرت" من الجوع قائلا "قرقري ما شئت أن تقرقري فوالله لن تذوقي اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين!!!" يعني تميزهم كان قربى من الله وزهدا في الدنيا وإشفاقا على المسلمين وسائر الخلق مع أن الدنيا كانت طوع بنانهم وتحت تصرفهم .. هكذا هو "تمكين المسلمين" (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور" فهل خطر ببال أحد من هؤلاء أنهم هم الموصوفون تفصيلا في هذه الآية؟.. لا أظن ولا أحد مطلقا يمكن أن يظن ذلك.. فمن أين جئتم أنتم بتمكينكم هذا الذي بلونا المر من ثمره يا أيتها الجماعات الإسلامية؟؟؟
وقد كان من بين ما أسس لهم شيطانهم الأكبر "ترابي الماسوني" الذي ما تزال أفكاره هي السائدة على هذه الجماعة الضالة - سواء أن كانوا في الحكم أو خرجوا منه غير مستنكرين لأصوله الفكرية الأساسية وتائبين عنها ومستعفرين- أن تمكين الإسلام إنما يكون بتمكين هذه الفئة المختارة من المال والسلطة والإعلام وغيره .. وهذ فكرة اليهود والماسونيين وليست فكرة المسلمين ومنهجهم.. فالرسول (ص) عرضت عليه جبال مكة ذهبا فأباها - ولمن يعترض بضعف الحديث نقول لو سأل الرسول (ص) ربه ذلك لأعطاه .. "قال البوصيري :

وراودته الجبال الشم من ذهب عن نفسه فأراها أيما شمم
وأكدت زهده فيها ضرورته إن الضرورة لا تعدو على العصم

ولم يقل (ص) "بل نأخذها فننميها ونستعين بها على نصرة الرسالة" وأبو بكر ترك ماله كله بمكة وهاجر مع الرسول (ص) وقال إنه ترك لأهله "الله ورسوله" ولم يقل له الرسول (ص) "خذها معك مالك ووظفها حتى نستعين بها في نشر الدعوة" علما بأنهما معا كانا في عسرة وحاجة شديدة إلى المال ..وعمر ترك شطر ماله وصهيب (رضي الله عنهم جميعا) ترك ماله فداء لهجرته وفيه نزلت كما قال المفسرون " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة.." إلى آخر الآية ولم يقل له الرسول (ص) "لماذا لم تحضر معك أموالك حتى نستخدمها في تعضيد الدعوة الوليدة؟...".. لا توجد آية أو حديث أو سند من سيرة الرسول الأعظم (ص) أو صحابته المرضي عنهم من الأمة تحث فئة من المسسلمين على اكتناز المال لأجل الدعوة .. بل الحث كل الحث على الإنفاق وعدم تعلق القلب بالدنيا... فمن أين أتى "الإسلاميون الجدد" بهذه الأفكار التي لا سند لها في الإسلام..؟؟؟ الأصل أن المسلمين سواسية كأسنان المشط (وما في حاجة إسمها دا "منظم معانا" ودا "مسلم ساكت")

ثانيا: استمعت مرة لأحد أقاربي (من الجماعة) وهو يقول إنهم يتبعون أسلوب الرسول (ص) في تنظيم الجماعة وتقسيمها إلى إمارات والتزامهم بالسرية والتكتم وغير ذلك.. ذكرت له أن المجتمع في عهد الرسول الأول في قريش كانوا مشركين ويترصدون للدعوة الإسلامية وأهلها ويمنعنوهم عبادتهم ونشر دعوتهم بالحسنى، وهذا الواقع فرض عليهم "السرية" والتخفي في "دار الأرقم" وغيرها! ولكن لم نسمع بعد ذلك عند قيام المجتمع المسلم في عهد الرسول (ص) وخلفائه الراشدين أنه كانت هناك مجموعة متميزة تخفي أمرها عن المسلمين أنفسهم ثم تجبي لنفسها ثمرات كل شئ وتدعهم حفاة عراة جوعى! هذه يا إخوة "بدعة فكرية" كبيرة وخطيرة تأسست عليها "بالتداعي وبالتسلسل المنطقي" أفكار التمكين والتمييز التي أمطرت على البلاد والعباد سحائب الخراب والفساد.. هم في مقولتهم هذه أكثر شبها باليهود إذ قالوا "نحن أبناء الله وأحباؤه..” والذين تولى الله سبحانه الرد عليهم بقوله "بل أنتم بشر ممن خلق"...

ثالثاً:.. ما يسمى بالتنظيم الإسلامي خلق بطبيعته المغلقة ولاء جديدا للفرد العضو فيه وهو الولاء للتنظيم ولتسلسله القيادي وهذا جانب مهم، وقد ذكر لي أحد المنضوين إلى تنظيمهم "غصبا للمحافظة على وظيفته وأكل عيشه!!" أن قسم الطاعة عندهم ليس مربوطا "بالطاعة في ما يرضي الله ورسوله" وإنما هي "الطاعة فحسب" يعني حتى لو جاءك أمر رأيت فيه مخالفة شرعية فعليك تنفيذه بدون اعتراض.. وهذا هو السبب في صمت أناس "أذكياء" مثل غازي وغيره عن أباطيل وفضائح كثيرة لفترات طويلة لأنك لا تستطيع أن تفسر مواقفهم بأنهم لم يعلموا أو لم يفهموا ولكن كان دافعهم هذا "الالتزام التنظيمي" المنحرف والعياذ بالله! ومن ههنا أتونا بفقه "السترة" "بتاع ناس حسن مكي" الذي ما أنزل اله به من سلطان ولا أصل له – بالمعنى الذي يريدون- في الإسلام مطلقا .. وبالنتيجة.. وبالتدرج يجد "العضو الملتزم" نفسه وقد اتخذ له إلها جديدا "غير الله الواحد ده" ودين جديد هو "التنظيم وأوامر التنظيم" ورسول جديد هو "قيادة التنظيم" التي طاعتها واجبة في المنشط والمكره..وهكذا يكون على استعداد مثلا لقتل الأبرياء أو للإعتداء على الأعراض والأموال كما هو مشاهد ومعلوم، ما دامت تلك هي "مصلحة التنظيم" و"قرار القيادة" اللذين يتوجب الالتزام بهما حتى ولو كان في ذلك ارتكاب الحرام البين والمفسدة الثابتة عند كل ذي عقل..ولا يرجع "العضو الملتزم" في ارتكابه هذه الأفعال إلى أصل التحليل والتحريم في مرجعيات الدين الثابتة مما قال الله أو الرسول (ص) أو تواطأ عليه المسلمون بل يتوقف عند توجيهات التنظيم وأوامره .. ألا إن "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.."

رابعاً: إن الله سمى هذه الأمة "المسلمين" (هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [الحج:78]، ونحن والله لا نعرف سوى هذا الإسم الذي سمى به الله هذه الأمة التي نرجو أن يحشرنا في زمرتها يوم يقوم الأشهاد فمن أين أتوا هم بمسمى "الإسلاميين" هذا؟....
خلاصة أمري أنه من حيث أصل الدين فهذه الجماعة منحرفة وضالة وأقرب الوجوه في فهمها وأصحها عندي أنها جماعة ماسونية أُبتعثت لتشويه معالم الدين ولتهديم مقوماته - على الأقل في مستوى قيادتها الفكرية والسياسية- فالبقية من جمهور قواعدهم قد تكون منخدعة بالشعارات الإسلامية الزائفة مثل "الحاكمية لله" وغيرها أو راغبة بالباطل في دنيا من ثروة أو سلطة أو جاه بغض النظر عن أي محددات دينية أو فكرية..

أخيرا أقول لكم يا إخواني معشر قراء هذه الصحيفة الحرة أن ما سقته أعلاه ليس من باب "الفلسفة الفارغة" كما يقال.. بل إن أفكارهم التي أوردتها ترونها متجسدة أمام أعينكم في أشخاص ومواقف وسياسات تنصب عليكم – وما انفكت- "بلاويها" كل صبح ومساء..
وبعد فهذه عجالة ورؤوس مواضيع ودعوة للمعنيين والمهتمين بالجوانب الفكرية و"التأصيلية" كما يقولون للمشاركة وإثراء الفكر العام، كما هي تحدّ صريح ومكشوف لكل من يزعم أن أصل هذه الجماعة سليم فكريا ودينيا وأنهم فقط أخطأوا في التطبيق... والسلام..
أخوكم/ أبو محمد الجابري
أمدرمان
Abuljwad@gmail.com

Atrail of Bashir court....???

Dr samer
شاهد الصور..المحكمة تصدر حكماً على د.سمر
10-28-2013 11:59 AM
لم تجد محكمة البشير الفاسدة بداً من اعلان براءة الدكتورة سمر ميرغنى بن عوف من تهمة الصور الفاضحة التي حاولت تلفقيها لها، في محاولة للتغطية على جريمة القتل التي قامت بتوثيقها في هاتفها الجوال. ورغم أن البشير "الكذاب" قال أن من حق الناس أن تخرج للتظاهر إلا أن المحكمة عبرت عن التوجه الحقيقي للبشير فحكمت على الدكتورة بدفع مبلغ خمسة مليون جنيه غرامة بسبب اشتراكها في مظاهرة احتجاجية على غلاء الأسعار.

Monday, 28 October 2013

FOR A NEW SUDAN.

Statuto della Rivolutionary council of Sudan


نص دستور الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان لسنة 2013م

10-27-2013 07:36 AM
جمهورية السودان
الحركة الشعبية لتحرير السودان
الدستور الانتقالى لسنة 2013
الديباجة
السودان يمثل قلب أفريقيا النابض و مصالحه القومية تحتم عليه التمسك بإنتمائه الأفريقي و كعمق للعلاقات الأفريقية العربية .
منذ تأسيس الدولة السودانية ظلت سياساتها تتناقض مع حقائق الواقع و مصالح الشعب السوداني إذ تم تركيز السلطة والثروة في أيدي جماعة وفئة إجتماعية عملت على تهميش الآخرين .
فرضت هذه الفئة برامج الأحادية الثقافية و الإقصاء, و ممارسة التمييز الديني و العرقي و النوعي و الجهوي من خلال أجهزة الدولة التي تحولت إلي أجهزة للعنف ضد بنات وابناء الشعب السوداني .
نحن الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان في مسيرة النضال من اجل السودان الجديد ندرك حجم البطش و التنكيل و الذي بلغ حد الابادة الجماعية و الدمار الذي طال السودان بأسره ومزق وحدته حتى تحافظ الفئة الحاكمة على مصالحها الضيقة .
الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان عازمان على تغيير نظام الحكم وتاسيس دولة السودان الجديد العلمانى الديمقراطى القائم على العدالة والحرية والمواطنة المتساوية بلا تمييز وإحترام التعدد الدينى والثقافى لشعوب السودان ومساواة النوع.
تلتزم الحركة الشعبية والجيش الشعبى بهذا الدستور و إتفاقيات جنيف أغسطس 1949 و الإضافات الملحق بها و قواعد القانون الإنسانى الدولى و تعتبر المواثيق الدولية ذات الصلة جزء لايتجزأ من هذا الدستور.



الفصل الأول
أحكام تمهيدية

المادة 1
اسم الدستور وبدء العمل به
يسمي هذا الدستور: دستور الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان الإنتقالى لسنة 2013 و يعمل به من تأريخ التوقيع عليه.

المادة 2
الطبيعة
الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان تنظيم سياسي و ثوري يعمل لإقامة السودان الجديد الديمقراطى ، العلمانى ،الموحد والقائم على العدالة ، الحرية و المواطنة المتساوية بلا تمييز .
المادة3
التفسير
الحركة: يقصد بها الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان
الدستور: يقصد به دستور الحركة الشعبية و الجيش الشعبي لتحرير السودان الإنتقالى لسنة 2013
المؤتمر القومي: يقصد به المؤتمر القومي للحركة
مجلس التحرير: يقصد به مجلس تحرير الحركة
المجلس القيادي: يقصد به المجلس القيادي للحركة
الرئيس: يقصد به رئيس الحركة
نائب الرئيس: يقصد به نائب رئيس الحركة
الأمين العام: يقصد به الأمين العام للحركة
الفصل الثاني
المبادئ و الأهداف والوسائل

المادة 4
المبادئ
يؤسس هذا الدستور علي المبادئ التالية و يسترشد بها :
1. الديمقراطية و الرفاهية و الانسجام والتماسك الاجتماعي .
2. المواطنة أساس للحقوق و الواجبات.
3. اللامركزية الفدرالية و سيادة حكم القانون و الفصل بين السلطات التشريعية و التنفيذية و القضائية.
4. الوحدة الطوعية على أسس جديدة لشعوب وأقاليم السودان .
5. إحترام حقوق الإنسان و الشعوب و المرأة و الطفل و كفالة الحريات الأساسية والإلتزام بكافة المواثيق الدولية والاقليميه.
6. التداول السلمي للسلطة عبر انتخابات حرة ونزيهة.
7. العدالة والمساواة بين جميع المواطنين بغض النظر عن العرق واللون أو الدين أو الانتماء السياسي أو الجهة أو الجنس .
8. الشفافية و المحاسبية و المساءلة و الحكم الراشد.
9. هوية سودانية تستوعب التنوع والتعدد الثقافي والعرقي والديني.
10. المساواة بين الجنسين, و تقوية المرأة اجتماعياً و اقتصادياً و ثقافياً وسياسياً.




المادة 5
الأهداف
تعمل الحركة لتحقيق الأهداف الآتية:
1. تحرير الشعب السوداني من الظلم والاضطهاد والتفرقة والعنصرية والاستلاب الثقافي والإذلال وكافة المفاهيم السالبة التي قام عليها السودان القديم والاعتراف بالتعدد الثقافي و الإثني و الديني للشعب السوداني و حق كل مجموعة أثنية أو دينية أو لغوية, التمتع بثقافتها الخاصة وإقامة شعائرها أو استخدام لغتها وعلي الدولة تنميتها و تطويرها.
2. بناء سودان جديد قائم علي نظام حكم ديمقراطي علماني مبني علي الإرادة و المشاركة الحرة للشعب .
3. بناء اتحاد سودانى بين دولتين مستقلتين أو كنفدرالية تجمع عدد من دول الجوار والعمل على تحقيق وحدة افريقيا.
4. إيجاد رابطة ديمقراطية سياسية إقتصادية ثقافية اجتماعية جديدة تشكل جوهر المشروع الوطني المشترك لبناء دولة سودانية جديدة.
5. ترتيبات دستورية جديدة لإعادة هيكلة الدولة السودانية.
6. تحقيق التنمية المتوازنة المستدامة التي تلبى الحاجات الأساسية للمواطنين و تحافظ علي التوازن البيئي و الإحيائي.
7. اجتثاث الفقر وبلوغ أهداف الألفية للتنمية.
8. الارتقاء بقضية المرأة وتحريرها ورفاهيتها.
9. صون و حماية و ترقية حقوق الطفل و المرأة و ذوي الحاجات الخاصة و كبار السن و الشباب و الطلاب.
10. تحقيق إرادة الشعوب السودانية عبر حكومة منتخبة ديمقراطياً ، وفق طرق إقتراع متعارف عليها عالمياً.
11. ترقية وتشجيع البحث العلمي و تبني التقنية العلمية الملائمة.
12. التأكد من تفعيل مبادئ اللامركزية الفدرالية و تخويل السلطات بالدستور.
13. دعم سيادة حكم القانون و فصل السلطات و ترقية مبادئ ممارسة الديمقراطية والتعددية السياسية.
14. التأكد من أن حقوق الإنسان والشعوب و الحريات الأساسية المضمنة في المعاهدات والمواثيق الدولية يتم إحترامها وتطبيقها ومواكبتها للتطور .
15. تأكيد العدالة والمساواة للجميع دون اعتبار للعرق أو الدين أو الجهة أو الجنس.
16. تشجيع وترقية و احترام الموروثات الثقافية و القيم والمعتقدات السودانية.
17. الإعتماد على الذات و تحقيق الإكتفاء الإقتصادى للسودان .
18. إنتهاج سياسة خارجية ملائمة تحقق التعاون الإقليمي و الدولي و تحفظ الأمن و السلام الدوليين وتحارب الإرهاب.
19. حماية البيئة والمحافظة عليها و الاستغلال الأمثل للموارد الطبيعية .

المادة 6
الوسائل
تحقق الحركة أهدافها عبر الوسائل الآتية:
1. النضال السياسى والجماهيرى السلمى والإنتفاضة الشعبية .
2. الكفاح المسلح .
3. التضامن الإقليمى والدولى .
4. الحل السلمى الشامل المتفاوض عليه و المفضى للتغيير .


الفصل الثالث
العضوية
المادة 7
شروط العضوية
أ‌- عضوية الحركة مفتوحه لكل سودانية وسوداني:
1. يؤمن بمبادئ و أهداف وبرنامج الحركة و يلتزم بهذا الدستور والقوانين و اللوائح ا الصادرة بموجبه.
2. لا يقل عمره عن 18 سنة.
3. سليم العقل.
4. حسن السير و السلوك.
5. يشارك بفعالية في تنفيذ القرارات و البرامج.
6. ملتزم بدفع الاشتراكات .
ب‌- يقدم طلب العضوية كتابة وفق اللوائح .
ت‌- يتم النظر فى طلب العضوية وفق اللوائح .

المادة 8
قسم العضوية
يؤدي عضو الحركة القسم التالي:-
(أنا (الاسم رباعي) أقسم بالله و أن أطيع و احترم و ادعم رؤية و رسالة و أهداف الحركة و التزم بدستورها هذا والوثائق الأساسية و أن أُسخر طاقاتي و مهاراتي في أداء الواجبات التى توكل إلي و أن أحافظ على وحدة الحركة واسرارها وسلامتها و مبادئها و أهدافها .
المادة 9
حقوق الأعضاء
يتمتع عضو الحركة بالحقوق التالية:
1. الترشيح والترشح لأجهزة الحركة المختلفة .
2. المشاركة في اجتماعات أجهزة الحركة وفق اللوائح
3. التعبير الحر عن راية داخل مؤسسات الحركة وفق اللوائح .
4. الحصول علي المعلومات المتعلقة بالسياسات العامة للحركة و أنشطتها.
5. تقديم مقترحات أو مبادرات أو استفسارات كتابية أو شفاهية لأجهزة الحركة و الحصول علي الردود عليها وفق القوانين و اللوائح .
6. التصويت في الاجتماعات وفق اللوائح .
7. المطالبة بتنفيذ أي مادة من هذا الدستور أو قرارات أجهزة الحركة أو اتفاقاتها وفق القوانين و اللوائح.
8. الحصول علي بطاقة العضوية.
المادة 10
الواجبات
لعضو الحركة الواجبات التالية:
1. الالتزام بمبادئ و رسالة و أهداف الحركة .
2. نبذ كل أسباب التفرقة علي أساس الجنس أو العرق أو الدين أو اللون أو الجهة أو أي نوع من أنواع التفرقة داخل أجهزة الحركة.
3. التلبية الفورية لأي نداء لتقديم عطاء متى ما طلب منه ذلك من أجهزة الحركة أو قياداتها.
4. السعي الجاد لتحقيق أهداف الحركة.
5. نشر و توضيح رؤية وأهداف و رسالة و سياسات و برامج الحركة للجماهير
6. تنفيذ التكاليف العامة و الخاصة الصادرة من أجهزة الحركة.
7. العمل بروح التضحية و الإخلاص من اجل تحقيق مبادئ و رسالة و أهداف الحركة.
8. المحافظة علي ممتلكات الحركة.
9. طاعة و احترام و تنفيذ قرارات الأغلبية.
10. التحلي بالموضوعية و النقد البناء في المناقشات العامة و ممارسة النقد الذاتي.
11. إحترام سرية المعلومات الخاصة بالحركة والمحافظة عليها .
12. حضور الاجتماعات المعلنة.
13. الالتزام برؤية السودان الجديد و هذا الدستور ولوائح وقرارات أجهزة الحركة.
14. سداد الاشتراكات حسب اللوائح.
15. الإبلاغ عن أي سوء لإستخدام أموال و ممتلكات الحركة.
16. حفظ أسرار و وثائق الحركة .
المادة 11
فقدان العضوية
تفقد العضوية لأياً من الأسباب الآتية:-
1. الاستقالة
2. الفصل لإنتهاكه أي من مبادئ أو أهداف الحركة أو هذا الدستور أو القوا نين واللوائح.
3. فقدان الأهلية القانونية.
4. تغير الولاء السياسي.
5. الإرتباط بنشاطات تقوض مبادئ و أهداف وسياسات الحركة أو مناهضته لهذا الدستور و القوانين و اللوائح.
6. إرتكاب جريمة مخلة بالشرف والامانة
7. الوفاة
8. عدم دفع الاشتراكات لمدة عام دون اسباب مقنعة .

المادة12
حقوق المرأة
لتصحيح عدم التوازن التاريخي الذي خلقته الاوضاع السياسية ، الإقتصادية ، الإجتماعية والثقافية و بغرض تقوية دور المرأة في المجتمع تقوم أجهزة الحركة بالأتي:
1. تناضل الحركة لمنح المرأة كامل الحقوق السياسية والاقتصادية و المساواة الإجتماعية.
2. تضمن مؤسسات الحركة ودستورها ومواثيقها حق المرأة في المساواة وفى الممارسة السياسية و التنظيمية داخل أجهزتها والحياة العامة.
3. تمثيل المرأة داخل أجهزة الحركة و المؤسسات العامة بنسبة 25% كتمييز ايجابي كما أن من حق المرأة في أن تنافس في 75% الاخري .
4. التأكد من أن المرأة قد منحت حق الأجر المتساوي للعمل المتساوي و الفوائد الاخري وحق الترقى المتساوى.
5. النضال من اجل إيقاف العنف ضد المرأة والعادات الضارة والتقاليد التي تحط من كرامة المرآة.
6. النضال من اجل التمييز الايجابي لمصلحة المرأة في مجال التعليم وتقوية دورها الإقتصادى .
7. التأكد من أن لكل من الزوجين الحق في التملك.
8. الاهتمام بصحة الأمومة و الطفولة .
9. تكون الحركة المؤسسات والمفوضيات التى تعمل على تقوية دور المرأة وحمايتها .


الفصٍل الرابع
الهيكل التنظيمي
المادة 13
البناء الهيكلي
يتكون البناء الهيكلي للحركة من الأتي:-
أ‌- الأجهزة القومية
ب‌- الأجهزة الاقليمية
ت‌- أجهزة أخري متخصصة

المادة 14
الأجهزة القومية
تتكون الأجهزة القومية للحركة من الأتي:
1. المؤتمر القومي
أ‌- التكوين:يتكون المؤتمر العام من ممثلى :-
1. المناطق المحررة .
2. المناطق تحت سيطرة الحكومة .
3. ممثلو المهجر .
ب‌- المهام : يكون للمؤتمر القومي المهام و السلطات الآتية:
1. إجازة وإعتماد المنفستو والدستور .
2. إجازة برامج وسياسات وموجهات الحركة
3. مناقشة وإجازة تقارير مجلس التحرير
4. انتخاب أعضاء مجلس التحرير
5. انتخاب الرئيس و ونائب الرئيس والامين العام .
ت‌- الاجتماعات: ينعقد المؤتمر القومي كل اربعة اعوام .
ث‌- النصاب: يكون النصاب القانوني لاجتماعات المؤتمر القومي بحضور ثلثى العضوية .
ج‌- القرارات : تتخذ القرارات بالأغلبية البسيطة من الحاضرين و إذا تساوت الأصوات يرجح صوت رئيس المؤتمر .

2. مجلس التحرير
أ‌- التكوين :
1. يتكون مجلس التحرير من اعضاء ينتخبهم المؤتمر القومى .
ب‌- إلى حين إنعقاد المؤتمر القومى يقوم المجلس القيادى بالإتفاق على تكوين مجلس التحرير الإنتقالى .
ت‌- المهام : يكون لمجلس التحرير المهام و الاختصاصات الآتية:
1. لحين الانعقاد المؤتمر القومي، يقوم مجلس التحرير بمهام المؤتمر القومي و يكون أعلى جهاز سياسي و تنظيمي و تشريعي.
2. الإشراف على أداء المجلس القيادي و الهياكل التنظيمية الأخرى لضمان أداء فاعل لهذه الهياكل.
3. إجازة الموازنة السنوية للحركة.
4. يشرف علي تنفيذ سياسيات و قرارات المؤتمر العام
5. يكون سلطة استئناف عند فقدان العضوية
ث‌- الاجتماعات : تنعقد اجتماعات مجلس التحرير بدعوة من رئيس مجلس التحرير.
ج‌- النصاب: يكون النصاب القانوني الاجتماعات مجلس التحرير بالأغلبية البسيطة
ح‌- القرارات : تتخذ القرارات بالأغلبية البسيطة من الحاضرين و إذا تساوت الأصوات يرجح صوت رئيس المجلس .
خ‌- دورة مجلس التحرير:تكون دورة مجلس التحرير اربعة أعوام
د‌- يصدر مجلس التحرير اللائحة المنظمة لاعماله
3. المجلس القيادي
أ‌- التكوين: يتكون المجلس من تسعة عشر بما فى ذلك الرئيس ونائب الرئيس والامين العام .
ت. المهام: يكون للمجلس القيادي المهام والاختصاصات الآتية:
1. تحديد البرامج ورسم السياسات والخطط وفق رؤية الحركة ودستورها.
2. توجيه خطط وانشطة الحركة.
3. تحديد الخط السياسي العام للحركة،و مراقبة الأداء التنظيمي و السياسي والإداري لأجهزتها.
4. تحديد موقف الحركة من القضايا السياسية و العسكرية .
5. الإعداد للمؤتمر القومي و تحديد زمان ومكان الانعقاد و بتوصية من مجلس التحرير.
6. تحديد إطار التعاون مع الأحزاب السياسية الاخري وآليات هذه التعاون.
7. تاكيد الانضباط السياسي والتنظيمى بالنسبة للعضوية والجيش الشعبى على اساس من وحدة الرؤية والفعل.
8. المحافظة على ممتلكات الحركة والتعامل معها بشفافية والمحاسبة عليها .
9. تكوين لجان دائمة أو مؤقته أو مفوضيات لإنجاز مهام محددة.
10. لحين انعقاد مجلس التحرير يقوم المجلس القيادي بمهامه
11. إي مهام أخرى توكل إليه بواسطة الرئيس.
ت. الاجتماعات : تنعقد اجتماعات المجلس القيادي بدعوة من الرئيس او بطلب من ثلثى الاعضاء.
ث. النصاب: يكون النصاب القانوني لانعقاد المجلس بحضور الأغلبية البسيطة.
ج. القرارات : تتخذ القرارات بالأغلبية البسيطة من الحاضرين و إذا تساوت الأصوات يرجح صوت الرئيس .
ح. دورة المجلس القيادي:تكون دورة المجلس القيادي اربعة أعوام
المادة 15
هياكل ومهام الأجهزة الإقليمية
1. تتكون اجهزة الحركة فى كل اقليم على النحو التالى:
1. المؤتمر العام للإقليم المعنى .
2. مجلس تحرير الاقليم .
3. المجلس القيادى للإقليم .
4. وينطبق ذلك على كل المستويات الادنى .
5. مهام الاجهزة الاقليمية هى نفس مهام الاجهزة القومية فيما يلى المستوى المعنى .

المادة 16
الجيش الشعبي لتحرير السودان
يكون للجيش الشعبي لتحرير السودان قانون يحدد أجهزته و مهامه وسلطاته وتشكيله وطريقة عمله.
المادة 17
المجلس العالي للخدمه القضائية
1. يكون للحركة مجلساً يسمي (المجلس العالي للخدمة القضائية) يتولي الإدارة العامة للسلطة القضائية و يحدد القانون مهامه واختصاصاته و سلطاته و تشكيله و طريقة عمله.

المادة18
السلطة القضائية
تكون للحركة سلطة قضائية يحدد القانون مهامها و اختصاصاتها و تشكيلها و طريقة عملها.
المادة 19
مفوضيات
تكون الحركة مفوضيات ولجان يحدد المجلس القيادي أجهزتها و سلطاتها و اختصاصاتها و طريقة عملها من بينها مفوضيه للشؤن الانسانية واخرى لحماية الطفل والمرأة والمدنين.
المادة 20
فروع الحركة فى المهجر
1. يتم تنظيم فروع المهجر من كافة اعضاء الحركة فى المهجر الملتزمين برؤية ودستور وبرنامج الحركة .
2. يتم إنتخاب المجالس القيادية لفروع الحركة فى دول المهجر من 19 عضو بما فى ذلك الرئيس ونائب الرئيس والامين العام سنويا
3. الى حين إصدار لائحة تنظيم فروع المهجر والمصادقة عليها من المجلس القيادى للحركة تعمل الفروع الحالية وفق اللائحة المؤقتة وهياكلها المنتخبة .
4. ممثلو الحركة فى دول المهجر يتم ترشيحهم بواسطة الامين العام وبالتشاور مع الرئيس ونائب الرئيس و بمصادقة المجلس القيادى .
5. على فروع الحركة فى المهجر العمل بإنسجام تام مع ممثلى الحركة فى بلدانهم وفى تكامل للادوار ودون تدخل اى منهم فى شان الاخر .
6. على فروع المهجر الإلتزام بالخط السياسى لقيادة الحركة ودعم المجهود السياسى والإنسانى والدبلماسى وإعلاء راية التضامن مع قضايا الشعب السودانى


الباب الخامس
إختصاصات و واجبات وأهلية الضباط القوميين

المادة 20
الرئيس
أ.المهام و الاختصاصات :يكون للرئيس المهام و الاختصاصات الآتية:-
1. يرأس المجلس القيادي و القائد العام للجيش الشعبي.
2. الإشراف عن تنفيذ سياسات وبرامج الحركة و الأداء العام.
3. يمثل الحركة في المناسبات .
4. تقديم التقارير للمؤتمر القومي و مجلس التحرير و المجلس القيادي عن الوضع السياسي والتنظيمي و عن سير أداء أجهزة الحركة.
5. المصادقة علي اختيار و تكوين الوفود وعلي الاتفاقيات أو المعاهدات.
6. التوقيع علي الدستور و القوانين .
7. تعين رئيس القضاء والقضاة ,.
8. أي مهام أخري توكل إليه من المجلس القيادي أو مجلس التحرير.
ب. انتخاب الرئيس: يتم انتخاب الرئيس بواسطة المؤتمر القومي من بين أعضاءه
ت. أهلية الترشح:
1. ألا يقل عمره عن خمسة وثلاثون عام.
2. ألا يكون قد أدين بجريمة تخل بالأمانة والشرف.
3. ألا تقل مدة عضويه خمسة عشر عام في الحركة.
4.سليم العقل.
5. أن يكون ملتزم بمبادئ وأهداف الحركة
6. أن يكون ملماً بالقراءة و الكتابة
ث. خلو المنصب: يخلو منصب الرئيس في أيإ من الحالات الآتية:-
1. قبول الاستقالة
2. فقدان الأهلية .
3. الوفاة
4. العلة البدنية المعقدة التى لاتمكنه من اداء واجباته .
ج. في حالة خلو المنصب أو تقديم الاستقالة: يتولي نائب الرئيس مهامه لحين انتخاب الرئيس الجديد بواسطة المؤتمر القومي الاستثنائي خلال (60) يوم من تأريخ خلو المنصب او تقديم الاستقالة.
ح. يجوز للمؤتمر القومي إعفاء الرئيس بأغلبية ثلاثة أرباع جميع أعضاءه في حالة انتهاك أو فقدان أيا من شروط أهلية الترشح.
المادة 21
نائب الرئيس
أ. المهام والاختصاصات:
1. ينوب عن الرئيس
2. يتولي مهام الرئيس في حالة غيابة.
3. أي مهام أخري توكل إليه من الرئيس
ب. انتخاب نائب الرئيس: ينتخب نائب الرئيس بواسطة المؤتمر .
ت. أهلية الترشح لمنصب نائب الرئيس:
1. ألا يقل عمره عن ثلاثون عام
2. ألا يكون أدين بجريمة تخل بالأمانة والشرف
3 . ألا يقل مدة عضوية خمسة عشر عام في الحركة
سليم العقل. 4.
5. أن يكون ملتزم بمبادئ وأهداف الحركة
6. أن يكون ملماً بالقراءة و الكتاب
ث. خلو المنصب: يخلو منصب نائب الرئيس في أي من الحالات الآتية:-
1. قبول الاستقالة
2 . فقدان الأهلية
. العلة البدنية المعقدة. 3
4. الوفاة.
ج. في حالة خلو المنصب او تقديم الاستقالة: يدعو المجلس القيادي لمؤتمر قومي استثنائي خلال (60) من تأريخ خلو المنصب لانتخاب نائب رئيس جديد.
ح. يجوز للمؤتمر القومي إعفاء نائب الرئيس بأغلبية ثلاثة أرباع جميع أعضاءه في حالة انتهاك أو فقدان أيا من شروط أهلية الترشح.



المادة 22
الأمين العام
أ. المهام والاختصاصات: يكون للامين العام المهام والاختصاصات الآتية:
1. المسئول التنفيذي الأول و يكون مسئولاً أمام الرئيس و المجلس القيادي في أداء مهامه.
2. مقررأ للمجلس القيادي و مجلس التحرير و المؤتمر القومي .
3. يوصي للمجلس القيادي بإجازة هيكلة الاقليم.
4. إعداد تقارير دورية عن مجلس القيادى ، مجلس التحرير و المؤتمر القومي.
5. يقوم بتعيين مساعدين للقيام باعبائه التنفيذية بالتشاور مع الرئيس ونائب الرئيس ومصادقة المجلس القيادى .
6. أي مهام أخري توكل إلية من الرئيس أو المجلس القيادي .
ب. انتخاب الأمين العام : يتم انتخاب الأمين العام بواسطة المؤتمر القومى من بين أعضاءه بترشيح من الرئيس حسب اللوائح المنظمة لذلك.
ت. أهلية الترشح لمنصب الأمين العام.
1. ألا يقل عمره عن ثلاثون عام.
2. ألا يكون أدين بجريمة تخل بالأمانة والشرف
3. ألا يقل عضوية عن خمسة عشر عام في الحركة
4.سليم العقل
5. أن يكون ملتزم بمبادئ وأهداف الحركة
6. أن يكون ملماً بالقراءة و الكتاب
ث. خلو منصب الأمين العام: يخلو منصب الأمين العام منصبه في أي من الحالات الآتية
1. قبول الاستقالة
2. فقدان الأهلية .
3. العلة البدنية المعقدة
ج. في حالة خلو منصب الأمين العام: ينتخب مجلس القومى خلال (60) من تأريخ خلو المنصب من بين أعضاءه أمين عام جديد لحين انتهاء الدورة.
ح. الإعفاء: يجوز للمؤتمر القومي إعفاء الامين العام بأغلبية ثلاثة أرباع جميع أعضاءه في حالة انتهاك أو فقدان أيا من شروط أهلية الترشح.

الفصل الخامس
الأحكام المالية
المادة23
الموارد المالية
تتكون الموارد المالية للحركة من الأتي:-
1. اشتراكات الأعضاء.
2. التبرعات والمنح والهبات بموافقة المجلس.
3. عائد المشاريع التابعة للحركة.
4. ما تقترضه من أموال بموافقة مسبقة من المجلس القيادي.
5. أي مصادر مالية أخرى يقرها المجلس.

المادة 24
الحسابات
1. يقوم مساعد الامين للشؤن المالية بحفظ حسابات صحيحة ومستوفاة لايراداتها ومصروفاتها وكذلك بحفظ الدفاتر والسجلات المتعلقة بتلك الموارد والمصروفات وذلك وفقاً للأسس و المعايير المحاسبية المتعارف عليها وما تحدده اللوائح المالية في هذا الشأن.
2. تودع الحركة أموالها في حسابات بأحدي البنوك المعتمدة على أن يكون التعامل فيها والسحب منها وفقاً للكيفية التي تحددها القوانين واللوائح
المادة 2
الموازنة والخطة
1.يقوم الامين العام ومساعده للشؤن المالية بإعداد الخطة والموازنة السنوية الخاصة بالحركة تشمل الإيرادات والمصروفات على أن يتم اعتمادها من المجلس على الوجه الذي تحدده القوانين واللوائح الصادرة بموجب أحكام هذا الدستور.
المادة 26
المراجعة
تراجع حسابات الحركة كل عام بواسطة المجلس القيادى .
الفصل الخامس
أحكام عامة
المادة 27
السلوك العام
1. على جميع أعضاء الحركة دون استثناء الالتزام بأحكام هذا الدستور، و القوانين،و اللوائح الصادرة بموجبه والإجراءات، الأوامر المستديمة و الالتزام بكل السياسات والقرارات التي تصدرها أجهزة الحركة .
2. على كل من يتولي منصب بأجهزة الحركة أو باسم الحركة الالتزام بإحكام هذا الدستور و القوانين،و اللوائح الصادرة بموجبه والإجراءات، الأوامر المستديمة،و الالتزام بكل السياسات والقرارات التي تصدرها أجهزة الحركة .
3. كل عضو يخالف أي من أحكام هذا الدستور و القوانين واللوائح الصادرة بموجبة و الإجراءات و الأوامر المستديمة يخضع للمحاسبة.
4. دون المساس بعموم ما تقدم يعاقب أي عضو يرتكب اياً من السلوكيات الآتية :-
أ‌- الإدانة بأي جريمة تخل بالأمانة والشرف.
ب‌- يرتكب لأي سلوك يسئ لسمعة الحركة أو أعضاءها .
ت‌- يظهر نعرات عنصرية أو جهوية أو تحرش جنسى أو التعصب للقبيلة أو الدين و عدم التسامح السياسي أو إي نوع من التفرقة.
ث‌- يبحث عن أو يقبل أو يقدم رشوة لأداء أو عدم أداء عمل معين.
ج‌- إساءة استخدام موارد الحركة أو تخريب ممتلكاتها.
ح‌- ارتكاب فعل يؤدي إلي انقسامات خطيرة داخل الحركة أو انهيار وحدتها.
خ‌- إظهار عدم الاحترام المؤسسات وقيادة الحركة وعرقلة أداء هياكل الحركة.
د‌- المشاركة في أي نشاط يهدد وحدة الحركة.
ذ‌- تأييد تنظيم أو حزب سياسي غير متحالفة مع الحركة بشكل يخالف أهداف وسياسة الحركة.
ر‌- انضمام لتنظيم سياسي أو حزب آخر.
ز‌- يسلك سلوك فوضوي وغير قانوني.
س‌- يتعمد عرقلة الاجتماعات و الأداء المؤسسي للحركة.
ش‌- السكر إثناء العمل .
المادة 28
المحاسبة
تتم المحاسبة في الحركة من خلال لجان وفق القوانين واللوائح.
المادة 29
تعديل النظام الأساسي
يجوز تعديل النظام الأساسي بأغلبية ثلاثة أرباع ¾ أعضاء المؤتمر العام باقتراح من مجلس التحرير.

المادة30
العلم والشعار
يكون للحركة علم وشعار حسب ما يقره المجلس القيادي.
المادة 31
المواثيق الدولة
اتفاقيات جنيف أغسطس 1949 و الإضافات الملحق بها و قواعد القانون الإنسانى الدولى و تعتبر المواثيق الدولية ذات الصلة جزء لايتجزأ من هذا الدستور.
المادة 32
تعديل الدستور
يتم تعديل الدستور الانتقالى بموافقة ثلاث ارباع المجلس القيادى الى حين انعقاد مجلس التحرير الذى يعدله بموافقة ثلثى اعضائه .





شهادة إصدار:
بهذا يشهد المجلس القيادى القومي ، بأنه قد أجاز دستور الحركة الشعبية والجيش الشعبيي لتحرير السودان لسنة 2013م، في اجتماعه الذي انعقد من السادس الى التاسع من اكتوبر 2013 م

التوقيع

الفريق/ مالك عقار آير
رئيس المجلس القيادي القومي
للحركة الشعبية لتحرير السودان
القائد العام للجيش الشعبي لتحرير السودان

ABYEI always it is a headacke.

Abyei community say referendum will not deny Misseriya access
October 28, 2013 (JUBA) - Leaders from Abyei region said they would not to prevent the Arab Misseriya nomads from accessing the area, in the aftermath of a referendum in the oil-producing area, later this month.
"This referendum does not affect the other arrangements. It does not cancel what has been agreed upon in the 2012 September 21 proposal and Comprehensive Peace Agreement (CPA), said Luka Biong Deng, the spokesperson for Abyei high referendum committee.
“It is to make clear the final status”, he added.
The official, in an interview with Sudan Tribune, downplayed reports that neighboring Sudan was allegedly massing troops in the northern parts of the disputed area, with plans to disrupt the planned vote.
Edward Lino, head of the Sudan People’s Liberation Movement in the area says the vote was an opportunity his people could not miss because the month was picked and approved by the African Union that it would be “unwise” to keep waiting for the outcomes of the indefinite discussions.
“This is the opportunity which cannot be missed. The month of October was the work of the African Union and [it would] be unwise to keep waiting for the outcomes of the indefinite discussions. The government of Sudan is determined to keep on dragging with these endless discussions. They are not ready to accept the formation of the referendum commission as a matter of urgency so that the dispute is settled once and for all”, said Lino
They want the area to remain in that state so that they continue to benefit from the resources extracted from the area, he stressed.
A referendum on Abyei was due to take place at the same time as the South Sudanese vote for independence in 2011, but was postponed due to disagreements over who was eligible to participate.
While Juba maintains that only the Ngok Dinka, as permanent residents of the area, be allowed to participate, Khartoum insists that the Misseriya be allowed to take part in the referendum to decide whether the area will join Sudan or South Sudan.
Last year, the AU mediation team backed South Sudan’s position, proposing to hold a referendum in Abyei this October in a bid to break the deadlock.
However, Sudan rejected the proposal, saying it ignored that the eligibility of the Misseriya and that a public administration and institutions must be established first before any vote can take place.
Arop Madut Arop, a lawmaker representing the area in the national assembly said his people would never accept to be part of Sudan “even if the heaven changes and turns out to be the earth”.
“Our people are tired of sufferings in the hands of the north [Sudan]”, Arop told Sudan Tribune, detailing a series of atrocities allegedly committed by the Sudanese government in the disputed region.
Can you image that the government of Sudan has never compensated those its forces killed and [for] the properties they destroyed twice”? Arop asked.
The Ngok Dinka community have declared their intention to conduct a referendum on 31 October after its members held a general conference in Abyei town last week.
But the AUPSC, the United States government and the UNSC have warned against unilateral action, saying the move could inflame tribal tensions in the already volatile area.
(ST).

Friday, 25 October 2013

Rare MANTA RAY discovered.


Rare manta ray discovered by Hull team in Sudan

A manta ray caught for tagging and samples Credit: Mark Priest/KAUST University
Scientists from The Deep in Hull have discovered the first hybrid manta ray off the coast of Sudan. They travelled to the country as part of a wider research project which is looking for new ways to conserve the species. The creature they found is believed to have parents from different species.
During their trip, experts successfully tagged and released 22 manta rays. They can now be tracked and monitored for 12 months. Genetic samples from one showed characteristics from two species which were previously thought to be reproductively isolated.


Rare manta ray Discovered by Hull team in Sudan
Last updated Thu 24 Oct 2013
A manta ray caught for tagging and samples Credit: Mark Priest / KAUST University
Scientists from The Deep in Hull have Discovered the first hybrid manta ray off the coast of Sudan. They traveled to the country as part of a wider research project Which is looking for new ways to conserve the species. The creatures they found is believed to to have parents from different species.

During Their trip, experts successfully tagged and released 22 manta rays. They can now be tracked and monitored for 12 months. Genetic samples from one Showed Which characteristics from two species were previously thought to be reproductively isolated.

Hang Bashir High up.

Fearing wider dissent, Sudan’s NCP moves to expel critical voices
October 24, 2013 (KHARTOUM) - A meeting of the leadership council of the ruling National Congress Party (NCP) chaired by president Omer Hassan al-Bashir paved the way for getting rid of several prominent dissidents who recently went public with their criticisms of the government
The top NCP body recommended expelling Bashir’s ex-aide and former head of the NCP parliamentary bloc Ghazi Salah al-Deen al-Attabani, spokesman of ‘NCP Reformist Movement’ Fadlallah Ahmed Abdullah and NCP leading figure Hassan Osman Rizk.
The three are considered among the main drafters of a petition submitted openly to president Bashir last month following the government’s decision to cut fuel subsidies which triggered a deadly wave of protests across the country that killed at least 60 people according to official figures and more than 200 as reported by activists and rights groups.
The memo signed by more than 30 NCP figures that included lawmakers and retired army officers, called for reinstating the subsidies due to its "harsh" impact on ordinary Sudanese and called on the government to prosecute those behind the use excessive violence and live ammunition against protestors.
They also urged Bashir to form a mechanism for national reconciliation comprised of various political forces and assign the economic dossier to a professional national economic team.
"The legitimacy of your rule has never been at stake like it is today" they said in their letter to Bashir which was seen as a direct challenge to the president who is now the country’s longest serving leader.
Apparently angered by the rare public criticism from his own ranks, Bashir established an investigation committee headed by the parliament speaker Ahmed Ibrahim al-Tahir to probe the signatories.
Several of the signatories including al-Attabani refused to appear before the panel and questioned its legality and standing. They also said its formation shows the lack of tolerance inside the party for different views.
Al-Tahir briefed Bashir and members of the NCP leadership council until early Thursday hours on the results of his committee’s work that was devoted to explaining in depth the extent of the reformist movement within the party.
The speaker told reporters afterwards that he explained the actions of the memo signatories in light of article 5 of the NCP charter which outlines the membership duties.
He said that the investigation proved that this group led an organized action parallel to that of the NCP, held regular meetings at al-Attabani’s house and contacted opposition parties seeking alliances.
Al-Tahir stressed that the NCP members should have rallied behind the state to confront the violence of the demonstrations adding that the memo vitalized internal and external opposition groups.
The committee also cleared four NCP members, reprimanded three and froze the membership of six including prominent Islamist figure Osama Tawfig, al-Attabani’s wife Samia Habbani, Ret. Brig. Salah al-Deen Karrar who was one of the main plotters of the 1989 coup, Ahmed Khalil Hamza, Ja’afar al-Sharif and Ahmed al-Da’ak.
Al-Tahir emphasized that the punishments received strong NCP backing because he said that they are a party that has rules and regulations so its members must be disciplined.
"Otherwise, acting lax with these situations will open the gates of chaos," he warned.
There was no official reaction from the NCP members who were punished but there were speculations that they will formally announce defection in the coming days.
The recommendations will now be reviewed by the NCP Shura (consultative) Council to endorse or reject.
(ST)